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El Estado democrático: crítica de la soberanía burguesa

Andar preocupándose por el éxito de la política y juzgar los objetivos de la misma midiéndolos en base a ilusiones, ideales u otros criterios que sólo existen en las mentes de algunos pensadores, en eso consiste una teoría burguesa del Estado. Recomendarle encarecidamente a un público ávido de saber en qué debe pensar y cómo ha de pensar acerca de ello que se haga cargo de las preocupaciones de los políticos, en eso reside la contribución de la Prensa a las ideas políticas de los ciudadanos. Y la única pregunta que se supone que éstos últimos se planteen -independientemente de qué cuestión nacional se trate, ya sea de la economía, los preparativos de guerra o la falta de valores en la sociedad-, es: ¿quién, en vista de los problemas nacionales, es el mejor político? En esto reside la contribución de los ciudadanos al sistema.

Personas que mantienen una actitud tan devota hacia el Estado -venga la misma adornada o no con "reflexiones críticas" o bien con "datos sobre los antecedentes del caso"-, considerarán, sin duda alguna, un libro que no hace más que exponer los objetivos y la razón de ser del Estado "moderno" como un libro muy limitado o, simplemente, como demasiado "abstracto y teórico". Un libro en que se explica, por ejemplo:

• que el Estado garantiza la libertad e igualdad, porque es ésta la manera en que él toma en cuenta, si bien muy condicionalmente, la libre voluntad de sus ciudadanos;
• que la ley y el orden no están hechos para prevenir la violencia;
• que las medidas de prestaciones sociales que toma el Estado van dirigidas a asegurar el conveniente funcionamiento de una clase social determinada, y que, de ninguna manera, representan concesiones hechas a la mayoría de los ciudadanos ni tampoco actos de caridad;
• que la competencia democrática por el poder político le garantiza a dicho poder su libertad frente a todos los intereses materiales del electorado; es decir que la existencia de elecciones democráticas de ninguna manera tiene por consecuencia que el ejercicio del poder político se vea sometido a la voluntad o a los intereses de los ciudadanos; y
• que hay un papel que le toca jugar a la gente; a saber, el de servir de material humano siempre disponible para las "restricciones objetivas" o las "necesidades inevitables" que imponen la política interior y exterior.

Todas éstas son verdades impopulares, pero que no dejan de ser verdades.

Índice

1. La libertad y la igualdad. La propiedad privada. La voluntad libre abstracta.
2. La soberanía. El pueblo. Los derechos fundamentales. La representación.
3. La ley. El Estado de derecho. La democracia.
4. El derecho. La protección de la persona y la propiedad. La moral.
5. El capitalista total ideal. El Estado social.
6. Los impuestos.
7. La política fiscal. El presupuesto. Endeudamiento público.
8. El bien común. La política económica.
9. El juego democrático: elecciones, parlamento y gobierno.
10. La opinión pública. El pluralismo de opiniones. La tolerancia.

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Perestroika: moral, en vez de socialismo

En la antigua Unión Soviética, el sistema económico entonces imperante era denominado "socialismo real". En vista de eso, es curioso que los soviéticos consideraran al socialismo como una especie de ideal que nunca podría ser alcanzado y que continuamente hallaran "contradicciones entre la teoría y la práctica". Pero -hablando en serio- ¿qué tipo de socialismo necesitaba un Estado que actuaba como potencia mundial dotada de toda la parafernalia correspondiente, desde tratados políticos y cuerpo diplomático hasta armamento moderno y fuerzas armadas? ¿Qué necesidad tenían los planificadores de la economía socialista de inventarse "palancas económicas" -cuya forma (aunque no su verdadero contenido) calcaron del capitalismo- a fin de motivar a los obreros y campesinos a producir bienes? ¿Qué fue, en realidad, lo que el camarada Gorbachov consiguió cambiar con su perestroika y su glasnost?

Este libro ofrece respuestas novedosas y alentadoras a éstas y otras preguntas. En él encontrará usted la teoría y práctica del socialismo en la ex Unión Soviética, incluyendo un capítulo especial sobre Stalin.

Índice:

1. La economía política del socialismo
   Las palancas de la planificación
1. La mercancía socialista
2. La ganancia socialista
3. El salario socialista
2. Glasnost y perestroika: una campaña de rearme moral - en vez de una crítica materialista del sistema
1. La reestructuración económica
2. La campaña antiburocrática
3. Glasnost en la cultura
3. Activa intromisión en los asuntos imperialistas para promover la paz mundial - en vez de un proyecto revolucionario mundial
1. La política exterior del PCUS
2. El comercio con los países capitalistas
3. El PCUS y el comunismo mundial
4. Stalin
1. El padre del milagro económico soviético: de la revolución anticapitalista a las "nuevas estructuras económicas socialistas"
2. Stalin, el inventor del culto a la personalidad: de la lucha de tendencias a las purgas sangrientas
3. El abuelo del eurocomunismo: del rechazo al nacionalismo a la política del frente nacional y popular
5. El sistema soviético y la democracia: una comparación de sistemas
1. El culto a la personalidad, una cuestión de buen gusto y pluralista, y el respeto impersonal al poder
2. La "responsabilidad política", como el despacho de condicionantes objetivos y como servicio al pueblo
3. "Moral política" como consuelo y como consigna

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Una advertencia marxista sobre el derecho de autodeterminación de los pueblos

"¡Sin autodeterminación, no hay revolución" -proclaman los que luchan por la liberación nacional de sus respectivos pueblos en Euskadi, Cataluña, Puerto Rico... Sin embargo, si la soberanía es la causa por la que se lucha, ¿no es acaso criticable cualquier acto de desobediencia popular frente al poder que la reclama? La autodeterminación exige paz social y no lucha de clases, "unidad popular" contra el enemigo común -el Estado negador de ese alto derecho- y no una división de la nación basada en los antagonismos sociales que determinan las condiciones de vida del "pueblo trabajador" al que se pretende liberar. Eso es lo que requiere toda causa nacional. Pues el objetivo eminente de la misma consiste en el establecimiento de un poder estatal propio que, orgulloso de su autenticidad y como representante de una identidad nacional que hace de súbditos y mandamases una gran masa armónica, tenga la legitimación suficiente y necesaria para exigir de todo un pueblo la sumisión voluntaria a su Estado. Por tanto, a la consigna de los paladines de la autodeterminación hay que contraponer la advertencia marxista: "¡Sin una crítica al derecho de autodeterminación, no puede haber revolución!"

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El imperialismo. La economía política del dominio mundial

• El Estado imperialista: el agente de un asunto sin fronteras -la acumulación de capital- en un mundo con fronteras. Las reclaciones internacionales: la dependencia y el chantaje continuo. La herencia de la Conquista y el colonialismo: un mundo totalmente sometido a poderes estatales soberanos. El Tercer Mundo: soberanías sin medios y con un fin: servir a quien se los presta.
• La competencia político-económica mundial. El dinero en sus uniformes nacionales. Monedas fuertes: medios de acumulación; monedas débiles: medios de especulación. El mercado mundial: una obra de la potencias mundiales.
• La exportación de capital: todas las riquezas del planeta a disposición del dinero nacional. El crédito y el "desarrollo nacional". Naciones florecientes ("industriales") y naciones arruinadas ("en desarrollo"). Valorización y desvalorización del capital a escala internacional.
• Para aprovechar de todas las riquezas del mundo hay que controlarlo: la necesidad del poder militar. La seguridad nacional de una nación imperialista: una cuestión global.
• El antiiperialismo erróneo: la lucha por más soberanía en el Tercer Mundo. El poderío militar-nuclear de la antigua URSS: ¿un freno al imperialismo?
• El imperialismo cultural. El derecho de todo compatriota a compararse con los miembros de otras naciones: la cultura, el arte y el deporte, manifestaciones de civismo imperialista.
• Dos ejemplos latinoamericanos de proyectos nacionales: Brasil y Argentina